اسلامى مطرح شده و در مطالعات خاورشناسان و پيروان آنان نيز جايى به خود اختصاص داده است . شبههء اوّل برخى از متون تاريخى كه از اهل بيت عليهم السّلام و ديگران روايت شده است ، سخن از مصحف مخصوص على بن ابى طالب عليه السّلام به ميان آورده‌اند كه با مصحف موجود و متداول ميان مسلمانان در عصر حاضر ، تفاوتهايى داشته است و اضافات و موضوعاتى را دربرداشته است كه در مصحف رايج موجود نيست . اين روايات حاكى از آن‌اند كه على بن ابى طالب عليه السّلام اين مصحف را نزد خليفهء اوّل ابوبكر برده است ، تا در ميان مسلمانان رواج پيدا كند ؛ امّا ، ابوبكر پيشنهاد آن حضرت را نپذيرفته و مصحف ايشان را رد كرده است . در نتيجه ، از آنجا كه حضرت على بن ابى طالب عليه السّلام از نظر علم و تديّن و تعهّد اسلامى و محافظت قرآن از همهء صحابه برتر بوده است ، پرواضح است كه مصحف موجود فعلى ، بر اثر شيوهء نادرست جمع قرآن كه تفاصيل آن را بعضا باز شناختيم دچار تحريف و نقيصه شده است . در جهت توضيح شبههء مذكور ، هواداران آن برخى روايات تاريخى را به شرح ذيل ، شاهد آورده‌اند : 1 . مطلبى كه دربارهء احتجاج على عليه السّلام در برابر جماعتى از مهاجرين و انصار روايت كرده‌اند كه ، على عليه السّلام به يكى از ايشان فرمود : « اى طلحه ، هر آيه‌اى كه خداوند جلّ و علا ، بر محمّد نازل كرده است ، با املاى رسول خدا و دستخط خودم نزد من موجود است . تأويل هر آيه‌اى نيز كه خداوند بر محمّد نازل كرده و هر حرام و حلالى يا حدّى يا حكمى يا چيزى كه امّت تا روز قيامت به آن نياز داشته باشد ، با املاى رسول خدا و دستخط خودم نزد من موجود است ؛ حتّى ارش خدش » « 1 » . 2 . روايتى حاكى از احتجاج على عليه السّلام با آن زنديق است ؛ و در آن روايت آمده است كه آن

--> ( 1 ) احتجاج طبرسى ، 1 / 223